Yaratılış 2: 15-16

(RAB Tanrı Aden bahçesine bakması, onu işlemesi için Adem'i oraya koydu)

 

『RAB Tanrı Aden bahçesine bakması, onu işlemesi için Adem'i oraya koydu.  Ona, "Bahçede istediğin ağacın meyvesini yiyebilirsin" diye buyurdu, 』 (Yaratılış 2: 15-16)
O adam Adem. Tanrı Adem'i Tanrı'nın imajına dönüştürdü. 1 Korintlilerde 15:45『 Nitekim şöyle yazılmıştır: "İlk insan Adem yaşayan can oldu." Son Adem'se yaşam veren ruh oldu. 』 Adem, Mesih'in sembolüdür. Romalılarda 5:14『 Oysa ölüm Adem'den Musa'ya dek, gelecek Kişi'nin örneği olan Adem'in suçuna benzer bir günah işlememiş olanlar üzerinde de egemendi. 』

Eti "Tanrı'nın imgesi" olan İsa'dır. Yuhanna'da 1:51『 Sonra da, "Size doğrusunu söyleyeyim, göğün açıldığını, Tanrı meleklerinin İnsanoğlu* üzerinde yükselip indiklerini göreceksiniz" dedi.』. İsa, Nathaniel ile yaptığı konuşmada böyle söyledi. Aynı kelime var. Genesis'te 28:12『 Düşte yeryüzüne bir merdiven dikildiğini, başının göklere eriştiğini gördü. Tanrı'nın melekleri merdivenden çıkıp iniyorlardı. 』 Bu, Tanrı'nın krallığında günah işleyen ruhların, ilk insan olan Adam aracılığıyla dünyaya indiği ve son Adem'e kadar yükseldiği anlamına gelir. Adem de Tanrı'nın imajına geldi, ama yeryüzünde hapsolmuş olduğu için, Tanrı ile olan ilişkisi kesildi ve ruh ölü ruhun durumu oldu.

『 RAB Tanrı Aden bahçesine bakması, onu işlemesi için Adem'i oraya koydu 』 Tanrı Adem'i Cennet Bahçesi'nin dışına Cennet Bahçesi'ne götürdü. Dış dünya ve iç Tanrı'nın krallığıdır. Bu, Tanrı'nın Adem'de doğan bir kişiyi son Adem aracılığıyla Cennet Bahçesine götüreceği anlamına gelir. Adem'de doğan Havva'dır. Ve Tanrı onların içinden doğan insanları Tanrı'nın krallığına götürür.

Tanrı, Adem'in bahçeyi geliştirmesini ve korumasını sağladı. Bahçe yeryüzündeki Tanrı'nın krallığıdır. Tanrı'nın Cennet Bahçesi'ni yaratmasının nedeni, Tanrı'nın krallığından ayrılanların Tanrı'nın krallığına dönmelerine izin vermekti. Dönebilenler Yaratılış 3: 15'te başlayan antlaşma halkıdır.『 Seninle kadını, onun soyuyla senin soyunu Birbirinize düşman edeceğim. Onun soyu senin başını ezecek, Sen onun topuğuna saldıracaksın." 』 Buna göre, Yaratılış 5'in soyağacını takip edenler olacaklar. Yeni Ahit, İsa Mesih'teki Yeni Antlaşma'nın torunlarını içerir.
Ancak olay Cennet Bahçesi'nde meydana geldi. Başka bir deyişle, bahçede, Tanrı'nın ülkesinde ve ülkede bir olaydır. Tanrı'nın krallığında Şeytan günah işledi ve aldatmacasına göre ruhlar pozisyonlarını korumadılar, bu yüzden Tanrı onları hapse attı.

Bu ülkede, yılanın Havva'nın Tanrı gibi olabileceği yanılsamasına göre, iyi ve kötüyü bilen, Adem'e veren ağacın meyvesini yedi ve Adem de yedi, böylece Bahçe'nin dışına sürüldü Cennet. Bu olay, yeryüzündeki olayın homojenliğini ve Tanrı'nın krallığındaki olayın homojenliğini gösterir, ama aynı zamanda ardışık olarak gerçekleşti. Tanrı, Tanrı'nın krallığında günah işleyen insanı bir insan yaptı, onu Cennet Bahçesi'ne götürdü ve tekrar Cennet Bahçesi'nden sürdü.
『RAB Tanrı insanı aldı』 Burada, “al” kelimesi “sahip” anlamına gelir. Genesis'te 5:24『 Tanrı yolunda yürüdü, sonra ortadan kayboldu; çünkü Tanrı onu yanına almıştı.』. “Alınan” kelimesi “2 Kral 2: 10-11'de alınanla aynıdır.『 İlyas, "Zor bir şey istedin" dedi, "Eğer yanından alındığımı görürsen olur, yoksa olmaz."  Onlar yürüyüp konuşurlarken, ansızın ateşten bir atlı araba göründü, onları birbirinden ayırdı. İlyas kasırgayla göklere alındı. 』 Elijah ve öğrencisi Elisha ile sohbet eden bir hikaye. 10. ayette "al", "al" ile aynı anlama sahiptir. İsa sonunda İkinci Geliş'in işaretlerinden bahsettiğinde, Matta 24: 40-41'de inananı alacağını söyledi.『 O gün tarlada bulunan iki kişiden biri alınacak, biri bırakılacak.  Değirmende buğday öğüten iki kadından biri alınacak, biri bırakılacak. 』

『RAB Tanrı adamı aldı』 Bu, Adem'de Tanrı'yı ​​terk edenler Tanrı'nın krallığına geri dönecekleri anlamına gelir. İlk insan Adem'de dünyaya doğacak ve son Adem'de Tanrı'nın krallığına geri dönecek. Bu, yaratılıştan önce kararlaştırılmış bir şey. Tanrı, dünyaya Tanrı'nın krallığındaki konumunu muhafaza etmeyen ruhlar gönderdiğinde, Tanrı plandan söz etti. Bununla birlikte, toprağa giren ruhlar, insan olarak doğar doğmaz unutuldu. Bu yüzden Tanrı, insanların toprağı yetiştirmesini, tohum ekmesini ve meyveleri biçmesini ister.
Eden bahçesi hem toprak hem de Tanrı'nın krallığı anlamına gelir. Tanrı'nın krallığında, yönetmezler ve geliştirmezler. Bu toprağa bakıldığında, bahçe İsrail için Kenan olur. Böylece, Tanrı'nın imgesiyle doğan Adem ilk ve son Adem olur ve Kenan'da son Adem olarak Kuzu olur. Kenan ülkesinde Tanrı, insanlara yasa yoluyla xiulian uygulamasını ve (ebedi hayatı elde etmeyi) sürdürmelerini söyledi. Bu nedenle, yasayı korumaya çalıştıklarında, onu mükemmel bir şekilde tutamayacaklarının farkına varırlar ve Tanrı'nın gizli vaadinin tohumunu (ebedi yaşam) bulup ararlar.

Neredeyse iki milyon insan göç etti, ancak ikisi “Kenana girersek toprağa sahip olabiliriz” dedi. Geri kalanı vahşi doğada öldü, çocuklar ve vahşi doğada doğan yeni insanlar ve Joshua ve Caleb Kenan'a girdiler. Bunlar yeni sözleşmeye katılan insanlar. Bu yüzden xiulian uygulamak ve savunmak için Kenan'a gitmek zorunda kaldılar.

Ancak İsrailoğulları xiulian uygulandı, ancak vaat tohumunu bulamadılar ve yok edildi. Dünya temsilcisi olarak seçilen İsrail Tanrı tarafından sarılmış ve yok edilmiş ve kurtuluş Yahudi olmayanlara aktarılmıştır. Elbette, İsa'nın İkinci Gelişinin (Binyıl Krallığı) son günlerinde İsrail'i restore edecek. İsrail'in restorasyonu sadece İsrail'e değil, tüm uluslara atıfta bulunuyor. Başka bir deyişle, Milenyum Krallığı boyunca, İkinci Gelen İsa her şeyi restore eder. Milenyum Krallığında Şeytan ve takipçileri uçuruma girecekler.

Tanrı'nın Cennet Bahçesi'ni yaratmasıyla Tanrı'nın insanlara söylemek istediği şey, Tanrı'nın Adem'de Tanrı'yı ​​terk edenleri Tanrı'nın krallığına geri döndürecek olmasıdır. Bu zamanda bahçe, yeryüzünde Tanrı'nın krallığı anlamına gelir. İsrail için Kenan'dı, ama Yeni Ahit çağında İsa'da. Mesih'e giren kişiler Tanrı'nın krallığına geri döner. Bu yüzden başlangıçta Ruhun Babası olan Tanrı'ya dönüyoruz.

Savurgan oğlunun benzetmesinde olduğu gibi, baba oğlunun oğlunun isteği üzerine babasının evini terk etmesine izin verdi ve istediği şeyi yapması için ona para verdi. Hikaye, olağanüstü oğlunun dünyada ıssız bir şekilde yaşadığı, dilenci olduğu, tövbe ettiği ve ölü bir adam gibi olduğu ve babasının evine döndüğüdür. Bu bizim hikayemiz. Prodigal oğlun benzetmesinde prodigal oğul olduğumuzu fark ettiğimizde, Cennetteki Baba'dan ayrılmamızı ve İsa ile birlikte ölü olarak Tanrı'ya dönmemizi tövbe etmeliyiz. İsa ile ölmeden Tanrı'ya geri dönemezsiniz. Çünkü Tanrı ölülerin günahlarını örter. Romalılarda 6:7『 Çünkü ölmüş kişi günahtan özgür kılınmıştır. 』

 

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Yaratılış1: 1-2

( Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı . ) Yarat ı l ı ş 1: 1-2 『 Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı .   Yer bo ş tu, yery ü z ü ş ekilleri yoktu; engin karanl ı klarla kapl ı yd ı . Tanr ı 'n ı n Ruhu sular ı n ü zerinde dalgalan ı yordu. 』   Kilisenin halk ı Tanr ı 'n ı n ba ş lang ıç ta her ş eyi yaratt ı ğ ı n ı s ö yl ü yor. "Cennet ve d ü nya" kelimesini anlamal ı y ı z. Cennet, g ö zlerimizle g ö rd ü ğ ü m ü z g ö ky ü z ü de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı anlam ı na gelir. D ü nya i ç inde ya ş ad ı ğ ı m ı z toprak de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı na kar ş ı olan d ü nya (maddi d ü nya). Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı , Tanr ı 'n ı n oldu ğ u yerdir ve d ü nya, Tanr ı 'n ı n Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı ndan ayr ı lmad ı ğ ı maddi bir d ü nyad ı r. Tekvin 1: 1'den gelen kelimeler ö nemlidir ve "g ö klere (utan ç ), topra ğ a (erets), yarat ı l ı ş a (bara)" dikkat etmemiz gerekir. Cenne...
Devamı

Yaratılış1: 4-5

( Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı )   (Yarat ı l ı ş 1: 4-5) Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı .   I ş ı ğ a "G ü nd ü z", karanl ı ğ a "Gece" ad ı n ı verdi. Ak ş am oldu, sabah oldu ve ilk g ü n olu ş tu. 『 Tanr ı , "I şı k olsun" diye buyurdu ve ışı k oldu 』 I ş ı k, "Tanr ı karanl ı ğ ı n d ü nyas ı na ı ş ı k verecek ve bir g ü n bu d ü nyaya ger ç ek ı ş ı k gelecek" vaadini i ç eriyor. Maddenin ı ş ı ğ ı bu d ü nyay ı ayd ı nlat ı r ve ayn ı ş ekilde Tanr ı 'n ı n ger ç ek ı ş ı ğ ı da gelir ve ö l ü ruh ü zerine parlar. Ancak, d ü nyan ı n ı ş ı ğ ı t ü m d ü nyay ı ayn ı anda parlatamaz. I ş ı k gitti ğ inde, karanl ı k gelir ve ı ş ı k geldi ğ inde karanl ı k kaybolur. I ş ı k ve karanl ı k bir arada var olamaz. Tanr ı ı ş ı ğ ı ve karanl ı ğ ı neden b ö ld ü ? Bu, fiziksel olarak b ö l ü nmek anlam ı na gelmez, ancak ger ç ek ...
Devamı

Yaratılış 2: 8-9

(RAB Tanr ı Eden'e do ğ uya do ğ ru bir bah ç e dikti) 『 RAB Tanr ı do ğ uda, Aden'de bir bah ç e dikti. Yaratt ı ğ ı Adem'i oraya koydu.   Bah ç ede iyi meyve veren t ü rl ü t ü rl ü g ü zel a ğ a ç yeti ş tirdi. Bah ç enin ortas ı nda ya ş am a ğ ac ı yla iyiyle k ö t ü y ü bilme a ğ ac ı vard ı . 』 ( Yarat ı l ış   2: 8-9) Tanr ı insan ı yery ü z ü topra ğ ı ndan yapt ı ve hayat ı burnuna ç ekti, onu erkek yapt ı . Bu adam Adem'dir ve Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruh, topra ğ a giren canl ı bir yarat ı kt ı r. B ö ylece, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar Adem'i takip eder ve d ü nyaya ait yarat ı klara girer ve insan olur. Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar topra ğ a girdi ğ inde, ruh ö l ü r ve ruh haline gelir. Ruh kilitli oldu ğ u i ç in Tanr ı ile ili ş ki kopar. B ö ylece Kutsal Kitap "Ruh ö ld ü " der. Tanr ı hayatta kalmak i ç in ö l ü ruhu kutsas ı n...
Devamı