Yaratılış1: 1-2

(Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı.)

Yaratılış1: 1-2『 Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı.  Yer boştu, yeryüzü şekilleri yoktu; engin karanlıklarla kaplıydı. Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde dalgalanıyordu.』

 

Kilisenin halkı Tanrı'nın başlangıçta her şeyi yarattığını söylüyor. "Cennet ve dünya" kelimesini anlamalıyız. Cennet, gözlerimizle gördüğümüz gökyüzü değil, Tanrı'nın krallığı anlamına gelir. Dünya içinde yaşadığımız toprak değil, Tanrı'nın krallığına karşı olan dünya (maddi dünya). Tanrı'nın krallığı, Tanrı'nın olduğu yerdir ve dünya, Tanrı'nın Tanrı'nın krallığından ayrılmadığı maddi bir dünyadır.

Tekvin 1: 1'den gelen kelimeler önemlidir ve "göklere (utanç), toprağa (erets), yaratılışa (bara)" dikkat etmemiz gerekir. Cennet (Shameim) ile ilgili olarak, Eski Ahit'te tüm "göklere" Shameim denir. Mavi gökyüzüne Shameim denir, dış mekana Shameim denir ve Tanrı'nın yaşadığı Tanrı'nın krallığına da Shameim denir. Eski Ahit'te tüm cennet utanç vericidir. Eski Ahit'te, Shamiim dediğimizde, öncelikle bu cennetin ne olduğunu düşünmeliyiz. Bu, içeriğe bakarak üç cennetten hangisini düşünmeniz gerektiği anlamına gelir. Tekvin 1: 1『 Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı.』

 

Başka bir deyişle, "Tanrı bara (yaratma) Shameim ve Eretsu" daki Tesniye'ye bakarsanız, Tesniye 26:15『 Kutsal konutundan, göklerden aşağıya bak! Halkın İsrail'i ve atalarımıza içtiğin ant uyarınca bize verdiğin ülkeyi, süt ve bal akan ülkeyi kutsa." 』 Burada "Rabbin Kutsal Yeri" Tanrı'nın krallığıdır. Tanrı'nın krallığı bir utanç olarak kullanılır. Bu utanç Genesis 1: 1'de kullanılır. 1 Kralda 8:30『 Buraya yönelerek dua eden kulunun ve halkın İsrail'in yalvarışını işit. Göklerden, oturduğun yerden kulak ver; duyunca bağışla. 』

 

1 Kral'daki Cennet aynı zamanda Tanrı'nın krallığıdır ve Şamay'dır. O halde Yaratılış 1: 1'deki cennet (Shamaim) nerede? Tekvin 1: 8'de,『 Kubbeye "Gök" adını verdi. Akşam oldu, sabah oldu ve ikinci gün oluştu.』 Bu silahlanma Genesis ayet 7'de yapılmış gibi görülebilir.

Genesis 1: 1'deki cennete Genesis 1: 8'deki gökyüzü gibi bakarsanız, başlangıçta gökleri yapacaksınız ve Genesis 1: 7'de oluşturulan gökler üst üste binecek, bu yüzden mantığa uymayacak. Bu nedenle, Tekvin 1: 1'in Utancı'nın gördüğümüz gökyüzü olmadığı açıktır. Genesis 1: 1'deki cennetin Tanrı'nın krallığına atıfta bulunduğu söylenebilir.

Sonra, toprakta (Eretz), Yaratılış 1: 9'da,『 Tanrı, "Göğün altındaki sular bir yere toplansın, kuru toprak görünsün" diye buyurdu ve öyle oldu. 』 Arazi Eretsu. Daha sonra Genesis 1: 1'de belirtildiği gibi Eretz ile çakışıyor. Bazı insanlar dünyanın Yaratılış 1: 1'de aynı toprak olduğunu söyleyebilir ve sonra da Yaratılış 1: 9'da aynı toprak olduğunu söyleyebilir, ancak Yaratılış 1: 1'deki toprak bizim maddi dünyaya atıfta bulunarak anlaşılabilir. bahsetmek. Yeryüzü Yaratılış 1: 1'de "yapıldığı" söylendiği için buna Yaratılış 1: 9 da denir. Başka bir deyişle, Genesis 1: 1 topraklarının dünyanın topraklarına değil maddi dünyaya atıfta bulunduğu görülebilir, çünkü bu kopyaları adlandırmanın sonucudur. Tanrı'nın yarattığı maddi dünyanın suyla kaplı olduğunu görebilirsiniz.

Çeviri "create" için İbranice kelime "bara" dır. Bu arada, "bara" kelimesinin anlamını anlamak için İşaya 45: 7," Işığı biçimlendiren, karanlığı yapan, Esenliği ve felaketi yaratan, Bütün bunları yapan RAB benim. " Burada "inşa" kelimesi "bara" kelimesidir. Burada “Karanlık” Yaratılış 1: 2'yi ifade eder 『 Yer boştu, yeryüzü şekilleri yoktu; engin karanlıklarla kaplıydı. Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde dalgalanıyordu 』 Karanlıkla aynı kelimedir. Işık kaybolduğunda karanlık kendini gösterir. Barış ortadan kalktığında, kendi başına sıkıntı haline gelir. 1. Yuhanna 1: 5'te,『 Mesih'ten işittiğimiz ve şimdi size ilettiğimiz bildiri şudur: Tanrı ışıktır, O'nda hiç karanlık yoktur. 』 Tanrı'da karanlık yoktur. Böylece karanlık kararır, çünkü Tanrı ışığı engeller. “Bara” kelimesi “ayrı, kesilmiş” anlamına gelir. Bu nedenle, bu maddi dünya Tanrı'nın krallığının ışığını engeller (umarım), böylece karanlık denilen maddi dünya yaratılmıştır.『 Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı.』. Fiziksel dünyayı (dünyayı) Tanrı'nın krallığından ayıran sözcük budur. Tanrı maddi dünyayı ayırdığında, dünyanın (maddi dünya) kaotik, boş ve karanlığın derin olduğu bir yerdi. Maddi dünya sudan yapılmıştır. "Tanrı'nın Ruhu suyun yüzeyine geçti." Kelime, bir yumurta gibi sarmak anlamına gelir.

Tanrı maddi dünyayı neden Tanrı'nın krallığından ayırdı? Tanrı krallığında yerlerinden ayrılanların statülerini değiştirmeden hapsetmekti. İşaya 53: 6'da,『 Hepimiz koyun gibi yoldan sapmıştık, Her birimiz kendi yoluna döndü. Yine de RAB hepimizin cezasını ona yükledi. 』 Koyunların görsel algısı zayıf. Böylece aldatmaya duyarlı bir hayvan olarak ifade edildi.

Yanlış yaptıkları şeytanın Şeytan yanılgısına düşmüş olmalarıydı. "Her biri yoluna devam etti (Ish)". Tanrı ilk adamı Adem'i yarattı ve adamdan bir kadın getirdi (Ish). Buradaki İbranice kelime "İş", Adem aracılığıyla Tanrı'nın krallığında günah işleyenlerin dünyaya girdiği anlamına gelir. Adam Gelen'in imgesidir. Günahtan sorumlu bir kişi olmak demektir. Tanrı, Tanrı'nın krallığında günah işleyenlerin ruhlarını, beden kurbanı olarak yaşam gerektiren maddi dünyaya gönderdi. Adam bunu yaptı. Ve Havva'yı Adem'den ayırır ve onlar aracılığıyla torunlar doğar. Tanrı'nın günahlı ruhları hapsetmesinin nedeni budur.

Tanrı'nın krallığında günah işleyen ruhlar, Şeytan'ın Tanrı olmadan Tanrı'nın kendileri haline gelebileceği yanılsamasına düştüler. Bu yanılsama Cennet Bahçesi'nde de ortaya çıktı. Yani, Havva ilk kez aldatıldığı ve Havva kocasına iyi ve kötüyü bilmesi için bir ağacın meyvesini verdiği için, Cennet Bahçesi'nden dünyaya sürüldüler. Cennet Bahçesi bu dünyada oldu, ancak Tanrı'nın krallığının olaylarını açıklamak için rol alıyor. Vahiy kitabında, yeni cennet, yeni dünya, karanlık olmadan sadece ışığa sahiptir. Çünkü Tanrı hafiftir. Yani, karanlıkta var olan maddi dünyada Tanrı yoktur.

1. Yuhanna 2:15'de,『 Dünyayı da dünyaya ait şeyleri de sevmeyin. Dünyayı sevenin Baba'ya sevgisi yoktur.』 Ancak Tanrı yaratılıştan önce Mesih'i önceden belirledi ve Tanrı günahkâr ruhları kurtarmak için fiziksel dünyaya geldi. Söz yoluyla Tanrı, bu dünyanın karanlığında hapsolmuş olanları bekliyor.