Yaratılış 2: 10-14

(Aden'den bir ırmak doğuyor, bahçeyi sulayıp orada dört kola ayrılıyordu.)

『Aden'den bir ırmak doğuyor, bahçeyi sulayıp orada dört kola ayrılıyordu.  İlk ırmağın adı Pişon'dur. Altın kaynakları olan Havila sınırları boyunca akar. Orada iyi altın, reçine ve oniks bulunur.  İkinci ırmağın adı Gihon'dur, Kûş* sınırları boyunca akar.  Üçüncü ırmağın adı Dicle'dir, Asur'un doğusundan akar. Dördüncü ırmak ise Fırat'tır』 (Yaratılış  2: 10-14)

『RAB Tanrı, Eden'e doğuya doğru bir bahçe dikti』. Bahçede bir ağaç var. Ağaç meyve taşır. Eden, Tanrı'nın krallığı anlamına gelir. Tanrı, Tanrı'nın krallığını bu dünyaya dikti. Tanrı, Tanrı'nın krallığının meyvesini taşımak istiyor. Tanrı, dünyanın kuruluşundan önce Tanrı'nın krallığını dünyaya inşa etme planına sahipti ve kurtuluş planı bahçeyi (yeryüzündeki Tanrı'nın krallığı) dikmekti. Tanrı insanlara meyve vermek için ne yapacaklarını söyler.

『 Aden'den bir ırmak doğuyor, bahçeyi sulayıp orada dört kola ayrılıyordu. 』 Nehre İbranice'de "akış" anlamına gelen "Nahar" denir. River Nehir (su: Tanrı'nın Sözü) Eden'den (Tanrı'nın krallığı) akar, bahçeyi ıslatır (Tanrı'nın bu yeryüzündeki krallığı) ve bahçeyi ıslatmak ateş altındaki suyun altındadır. Başlangıçta, sadece bir su vardı, ama Tanrı silah ürettiği için, silahın üstünde suya ve silahın altındaki suya bölünür. Böylece İncil, silahın üstündeki suyun aslen Tanrı'nın krallığından olduğunu göstermeye çalışır.

Silahlanma altındaki su, Tanrı tarafından verilen yasa anlamına gelir. Yasa, Tanrı'nın, insanın günahkar olduğunu gösteren kelimesidir. Ancak insanlar, yasaları koruyarak Tanrı'nın doğruluğunu yerine getirmeye çalışıyorlar. Yani, silahın altındaki su bu niyetle sudır. İnsanların kendi güçleriyle sonsuz yaşam kazanabileceğini düşündüğü sudur. Yani, bahçeyi ıslatan su, iyi ve kötüyü tanımak için bir yasa ve bir ağaçtır.

"Bir nehir bahçeyi sulamak için Eden'den dışarı çıktı" kelimesi, bu topraklarda Tanrı halkına verilen Tanrı'nın (kanun) kelimesidir. 『Bundan sonra ayrıldı ve dört kafaya dönüştü Eden Eden demek. Tanrı'nın krallığından (hukuk) kelimesi bahçeyi (yeryüzündeki Tanrı'nın krallığı) ıslatır ve kaynağınız haline gelir ve kaynağınız dünyayı temsil eder. Dört kelimesi her yerdedir ve tüm dünyayı ifade eder. Vahiy 7: 1'de『Bundan sonra yeryüzünün dört köşesinde duran dört melek gördüm. Bunlar karaya, denize ya da herhangi bir ağaç üzerine esmesin diye, yeryüzünün dört rüzgarını tutuyorlardı. 』

Yasa, Tanrı'nın sözü, dünya halkı arasında dağılmıştır ve onlar için yargı standardıdır. Başka bir deyişle, tüm Tanrı olmadan, tüm insanlar iyilik yaparak Tanrı gibi olmak için ellerinden geleni yaparlar. Nehrin dört yere aktığı her yerde Tanrı (kanun) kelimesi ıslatılır. İnsanlar kendi doğruluklarına düşerler ve iyi insanlar olabileceklerini düşünürler. Başka bir deyişle, dünyadaki herkes ebedi yaşam için bir şeyler arar ve ebedi hayatı kendi yollarıyla yapar. Ancak Tanrı, dört nehir boyunca gerçek gerçeği aramaktır. Ancak Mukaddes Kitap bize sadece ilk nehrin Tanrı, yasa ve kilisenin iyi sözüne sahip olduğunu söyler.『 İlk ırmağın adı Pişon'dur. Altın kaynakları olan Havila sınırları boyunca akar. Orada iyi altın, reçine ve oniks bulunur. 』

Bizon Nehri Haveli topraklarına aktı. Hawila İsrail'de bir yer adıdır, ancak kumlu arazi (çöl) anlamına gelir. Bu arada, altın var. İncil'de altın Tanrı'nın sözünü sembolize eder. Çıkış 25: 10-22'de, gemiyi yapmak için altın kullanıldı (kanıt gemisi). Kanıt gemisi, yasanın bir tabletidir. Vahiy 3:18『 Zengin olmak için benden ateşte arıtılmış altın, giyinip çıplaklığının ayıbını örtmek için beyaz giysiler, görmek için gözlerine sürmek üzere merhem satın almanı salık veriyorum. 』 İsa, Laodikya Kilisesi ile konuşuyor. Fakirsiniz (Tanrı'nın krallığı hakkında), bu yüzden altın (Tanrı'nın sözü) satın alacaksınız. Ateşle uygulanan Altın, Kutsal Ruh tarafından ortaya çıkarılan ve gerçekleştirilen kelimedir. Kutsal Kitap kiliseye bedava satın almasını söyler, "saf altın" Tanrı'nın iyi sözüdür ve bu sözcük çöldedir.

『Bdellium pearl inci anlamına gelir. 11: 7 Numaralarında,

『Man kişniş tohumuna benzerdi, görünüşü de reçine gibiydi.』 " İnciler acı içinde yapılmış mücevherlerdir. Matta 13: 45-46'da,『Yine Göklerin Egemenliği, güzel inciler arayan bir tüccara benzer. Tüccar, çok değerli bir inci bulunca gitti, varını yoğunu satıp o inciyi satın aldı."』. "İnci arama işi İsa Mesih anlamına gelir." İsa her şeyi sattı ve bir kilise aldı. Başka bir deyişle, armut kilise anlamına gelir. “Oniks Taşı” rahip kıyafetlerine takılan bir mücevherdir. Çıkış 28: 9-10'da, ''``『İki oniks taşı alacak, İsrailoğulları'nın adlarını, doğuş sırasına göre altısını birinin, altısını ötekinin üzerine oyacaksın.』 Yakup'un on iki oğlunun (kabile) adı Onyx Stone'a kazınmış. Oniks Taşı İsrail'i simgeliyor ve yasa anlamına geliyor.

Hiwillah (kum), bdellium (kilise) ve Oniks Taşı (kanun) topraklarında saf altın (Tanrı'nın iyi sözü) vardır. O topraklar, Bison nehri akar. İsrail'i temsil ediyor. Tanrı insanlara İsrail aracılığıyla Tanrı'nın gerçek sözünü bulmalarını söylüyor. İsrail dünyanın modeliydi.

İkinci dersten dördüncü derse kadar, birincisi gibi bir açıklama yoktur.『 .  İkinci ırmağın adı Gihon'dur, Kûş* sınırları boyunca akar.  Üçüncü ırmağın adı Dicle'dir, Asur'un doğusundan akar. Dördüncü ırmak ise Fırat'tır 』 Dünyanın dört bir yanından insanlar, kendi krallıklarını inşa etmeye çalışan bir nehir akarken tüm dünyaya yayılmış olacaklardı. Ve ebedi hayatı kurtarmak için her türlü çabayı göstereceklerdi. Tanrı'nın krallığında günah işlediler ve maddi dünyaya geldiler, ancak Tanrı'yı ​​unutuyorlar, böylece kendi dünyalarını inşa etmeye ve Tanrı'yı ​​unutmaya odaklanıyorlar.

『 Aden'den bir ırmak doğuyor, bahçeyi sulayıp orada dört kola ayrılıyordu 』 Tıpkı Tanrı'nın Sözü'nün (yasa) bahçeyi ıslatması ve onu ayırması ve nehre akması gibi, dünyadaki insanlar da yasalara göre Tanrı olmadan Tanrı gibi olmanın yollarını arıyorlar. Tanrı diyor. İkinci ila dördüncü nehirlerde, sadece ilk nehir olan İsrail aracılığıyla sonsuz yaşama giden yolu bulmak için hiçbir şey yoktur. İsrail dünyanın modeliydi.
Tanrı, Adem aracılığıyla bu dünyaya gelen tüm insanlarla konuşur. Eden'de iyiliği ve kötüyü bilen ağacın meyvesini yiyen, dünyada iyiyi ve kötüyü bilen siz olmak istersiniz. Bununla birlikte, Tanrı tüm insanlara "İsrail'e verilen sözle" sonsuz yaşam arayışındadır. Böylece, insanlar dereyi görür ve yukarı çıkar ve bahçede meyve verir (yeryüzündeki Tanrı'nın krallığı). Bahçe, bu dünyadaki Tanrı'nın krallığı anlamına gelir. İsrail için Kenan olacak.

 

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Yaratılış1: 1-2

( Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı . ) Yarat ı l ı ş 1: 1-2 『 Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı .   Yer bo ş tu, yery ü z ü ş ekilleri yoktu; engin karanl ı klarla kapl ı yd ı . Tanr ı 'n ı n Ruhu sular ı n ü zerinde dalgalan ı yordu. 』   Kilisenin halk ı Tanr ı 'n ı n ba ş lang ıç ta her ş eyi yaratt ı ğ ı n ı s ö yl ü yor. "Cennet ve d ü nya" kelimesini anlamal ı y ı z. Cennet, g ö zlerimizle g ö rd ü ğ ü m ü z g ö ky ü z ü de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı anlam ı na gelir. D ü nya i ç inde ya ş ad ı ğ ı m ı z toprak de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı na kar ş ı olan d ü nya (maddi d ü nya). Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı , Tanr ı 'n ı n oldu ğ u yerdir ve d ü nya, Tanr ı 'n ı n Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı ndan ayr ı lmad ı ğ ı maddi bir d ü nyad ı r. Tekvin 1: 1'den gelen kelimeler ö nemlidir ve "g ö klere (utan ç ), topra ğ a (erets), yarat ı l ı ş a (bara)" dikkat etmemiz gerekir. Cenne...
Devamı

Yaratılış1: 4-5

( Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı )   (Yarat ı l ı ş 1: 4-5) Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı .   I ş ı ğ a "G ü nd ü z", karanl ı ğ a "Gece" ad ı n ı verdi. Ak ş am oldu, sabah oldu ve ilk g ü n olu ş tu. 『 Tanr ı , "I şı k olsun" diye buyurdu ve ışı k oldu 』 I ş ı k, "Tanr ı karanl ı ğ ı n d ü nyas ı na ı ş ı k verecek ve bir g ü n bu d ü nyaya ger ç ek ı ş ı k gelecek" vaadini i ç eriyor. Maddenin ı ş ı ğ ı bu d ü nyay ı ayd ı nlat ı r ve ayn ı ş ekilde Tanr ı 'n ı n ger ç ek ı ş ı ğ ı da gelir ve ö l ü ruh ü zerine parlar. Ancak, d ü nyan ı n ı ş ı ğ ı t ü m d ü nyay ı ayn ı anda parlatamaz. I ş ı k gitti ğ inde, karanl ı k gelir ve ı ş ı k geldi ğ inde karanl ı k kaybolur. I ş ı k ve karanl ı k bir arada var olamaz. Tanr ı ı ş ı ğ ı ve karanl ı ğ ı neden b ö ld ü ? Bu, fiziksel olarak b ö l ü nmek anlam ı na gelmez, ancak ger ç ek ...
Devamı

Yaratılış 2: 8-9

(RAB Tanr ı Eden'e do ğ uya do ğ ru bir bah ç e dikti) 『 RAB Tanr ı do ğ uda, Aden'de bir bah ç e dikti. Yaratt ı ğ ı Adem'i oraya koydu.   Bah ç ede iyi meyve veren t ü rl ü t ü rl ü g ü zel a ğ a ç yeti ş tirdi. Bah ç enin ortas ı nda ya ş am a ğ ac ı yla iyiyle k ö t ü y ü bilme a ğ ac ı vard ı . 』 ( Yarat ı l ış   2: 8-9) Tanr ı insan ı yery ü z ü topra ğ ı ndan yapt ı ve hayat ı burnuna ç ekti, onu erkek yapt ı . Bu adam Adem'dir ve Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruh, topra ğ a giren canl ı bir yarat ı kt ı r. B ö ylece, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar Adem'i takip eder ve d ü nyaya ait yarat ı klara girer ve insan olur. Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar topra ğ a girdi ğ inde, ruh ö l ü r ve ruh haline gelir. Ruh kilitli oldu ğ u i ç in Tanr ı ile ili ş ki kopar. B ö ylece Kutsal Kitap "Ruh ö ld ü " der. Tanr ı hayatta kalmak i ç in ö l ü ruhu kutsas ı n...
Devamı