Yaratılış3: 1-4

Yılan kadına sordu ve şöyle dedi:

 『 \AB Tanrı'nın yarattığı yabanıl hayvanların en kurnazı yılandı. Yılan kadına, "Tanrı gerçekten, 'Bahçedeki ağaçların hiçbirinin meyvesini yemeyin' dedi mi?" diye sordu. Kadın, "Bahçedeki ağaçların meyvelerinden yiyebiliriz" diye yanıtladı, "Ama Tanrı, 'Bahçenin ortasındaki ağacın meyvesini yemeyin, ona dokunmayın; yoksa ölürsünüz' dedi." Yılan, "Kesinlikle ölmezsiniz" dedi, 』 (Yaratılış3: 1-4)

Yılanı tanıyan ağaç, iyilik ve kötülük birbirine bağlıdır. Yaratılış 2: 7'de Cennet Bahçesi hakkında ifade edilir.『 RAB Tanrı Adem'i topraktan Yarattı ve burnuna yaşam soluğunu üfledi. Böylece Adem yaşayan varlık oldu. 』 Güzel ve güzel görünen bir ağaç hayat ağacı olacaktır. 2:16, 『 Ona, "Bahçede istediğin ağacın meyvesini yiyebilirsin" diye buyurdu, 』 Her ağacın meyvesi nedir? Her ağaç birçok ağacı anımsatır, ancak İbranice metinde çoğul bir ifade yoktur. Sadece bir ağaç var. Eden'in bahçesindeki ağaç, Tanrı cenneti ve yeri yarattığında sanki bir su kütlesi gibiydi.

Ve Tanrı genişliği (gökyüzü) suyun ortasına yerleştirdiği için, suyun üstünde ve altında suya bölünür. Aynı şekilde, Cennet Bahçesi'nin ağacı aslında biriydi, ancak ikiye ayrıldı. Üst su yaşam ağacı, alt su (yasa) iyilik ve kötülüğü bilme ağacıdır. Nasıl bölündü? Tanrı bir ağaç dikti, ama dal bir kökten yetiştirildi, böylece ağaç iki oldu. Hayat ağacı ve bahçedeki iyilik ve kötülük bilgisidir. Her ikisi de Tanrı'nın sözünü sembolize eder, ancak iyi ve kötüyü bilme ağacı yasa anlamına gelir.

Yenilebilen bir ağaç, hayat ağacı anlamına gelir. İbranice her ağacın “her” üne “çağrı” denir ve “çağrı” kelimesi “hepsi” anlamına gelir. "Çağrı" İbranice "karal" kelimesinden gelir, bu nedenle çeviri sürecinde çeşitli ağaçlara çevrildiği varsayılır.
Hezekiel'de 27:4『Sınırların denizin bağrındaydı, Kurucuların güzelliğini doruğa ulaştırdılar. 』 İbranice army Ordunuzla birlikte Arvad'ın adamları etrafınızdaki duvarların üzerindeydi ve Gammadimler kulelerinizdeydi: Kalkanlarınızı etrafınızdaki duvarların üzerine asmışlardı; güzelliğinizi mükemmelleştirdiler. 』Yani" Bahçenin Mükemmel Ağacı "olmalı," Bahçenin Her Ağacı "değil.

Bir kişi mükemmel olmaya çalıştığında, hayat ağacının meyvesini yemelidir. Mükemmel olmayan insanlar hayat ağacının meyvelerini yerler ve mükemmel olurlar. Bununla birlikte, mükemmel olmayan bir kişi iyi ve kötüyü bilen ve kendini Tanrı gibi yapan ve iyi ve kötüyü yargılamaya çalışan bir ağacın meyvesini yerse, Tanrı'nın önünde mükemmel olmaz. İnsanlar kendilerini iyi ve kötü tanıyan bir ağacın meyvesini yiyerek kendi başlarına mükemmel olmaya çalışırlar. Hayat ağacının meyvesini yerseniz, tamamen kendi başınıza Tanrı'nın önünde olacaksınız ve iyi ve kötüyü bilmenizi sağlayan ağaçların ağacını yerseniz, Tanrı'nın önünde kendinizde mükemmel olmaya çalışacaksınız.『 RAB Tanrı'nın yarattığı yabanıl hayvanların en kurnazı yılandı. Yılan kadına, "Tanrı gerçekten, 'Bahçedeki ağaçların hiçbirinin meyvesini yemeyin' dedi mi?" diye sordu. 』(3:1)

Yılan Şeytan'ı ifade eder. "Subtil", "bilgelik" anlamına gelir. Bilgelik Tanrı'nın bilgeliğidir. Şeytan'ın günah işlemeden önce Tanrı'nın meleği olduğu (buyruk: Lucifer) doğrudur. Ancak Tanrı'ya karşı günah işlediklerinden, bilgelik bir incelik haline gelmiştir. 『 RAB Tanrı'nın yarattığı yabanıl hayvanların en kurnazı yılandı. Yılan kadına, "Tanrı gerçekten, 'Bahçedeki ağaçların hiçbirinin meyvesini yemeyin' dedi mi?" diye sordu. 』(3:1)

Yılan (Şeytan) neden Cennet Bahçesinde? Bazıları Şeytan'ın Cennet Bahçesinde saklandığını düşünebilir. Cennet Bahçesi, Tanrı'nın krallığını sembolize eder ve dünyada olanları temsil eder. Bu dünyada Tanrı Şeytan'ın dünyayı yönetmesine izin verdi. Şeytan İsa'yı vahşi doğada test ettiğinde Luka 4: 5-6『 Sonra İblis İsa'yı yükseklere çıkararak bir anda O'na dünyanın bütün ülkelerini gösterdi.  O'na, "Bütün bunların yönetimini ve zenginliğini sana vereceğim" dedi. "Bunlar bana teslim edildi, ben de dilediğim kişiye veririm. 』 En iyi örnek Job'un hikayesidir. Tanrı'nın Şeytan'ın Eyleme geçmesine izin verdiği gibi. Başka bir deyişle, dünyayı kontrol eden Şeytan insanları Tanrı gibi baştan çıkarır. Dahası, İsrailliler Tanrı'nın krallığını sembolize eden Kenan ülkesinde, yasaları koruyarak Tanrı'nın doğruluğunu yerine getirebileceklerini kandırıyorlar. Ve bu hikaye Tanrı'nın krallığında olanları sembolize ediyor.

Lucifer melekleri aldattı: Tanrı gibi olmak, Tanrı olmadan kendi krallıklarını inşa etmek. Yani, melekler pozisyonlarını korumuyorlar, çıplaklar, toprağa sıkışıp kaldıklarını söylüyorlar. Buradaki kadın günah meleğine ve dünyada yeryüzünde sıkışmış ruhlara atıfta bulunuyor.『 RAB Tanrı'nın yarattığı yabanıl hayvanların en kurnazı yılandı. Yılan kadına, "Tanrı gerçekten, 'Bahçedeki ağaçların hiçbirinin meyvesini yemeyin' dedi mi?" diye sordu. 』(3:1)

Eğer bu tekrar çevrildiyse, yılan kadına sordu ve “Tanrı gerçekten bahçenin tüm ağacının meyvesini yememeni söyledi mi?” Dedi. Bu arada,『 Kadın, "Bahçedeki ağaçların meyvelerinden yiyebiliriz" diye yanıtladı, "Ama Tanrı, 'Bahçenin ortasındaki ağacın meyvesini yemeyin, ona dokunmayın; yoksa ölürsünüz' dedi." 』(3:2-3)

Bilgi ağacının yaşam ağacı ile iyi ve kötünün yeri birbirinden ayrılmaz, bir ağaçtaki iki gövdeye benzer. Yani her ikisi de bahçenin ortasında, bahçede ve bahçenin ortasında.

『 "Ama Tanrı, 'Bahçenin ortasındaki ağacın meyvesini yemeyin, ona dokunmayın; yoksa ölürsünüz' dedi."  』(3:3) Orijinal TR'de, "Yememelisin, dokunma, öleceksin ve ölmeyeceksin" diyor. Önde "öldü" sözcüğü ölür, ama arkada "ölmeyecek" sözcüğü "ölüler tekrar yaşar" anlamına gelir. Havva Yaratılış'ın içeriğini 2:17 biliyordu.『 "Ama iyiyle kötüyü bilme ağacından yeme. Çünkü ondan yediğin gün kesinlikle ölürsün." 』

Ancak Şeytan bilir ki "ölüler tekrar yaşar". Şeytan, Havva'yı aldatmak için (ölüler tekrar canlı) kelimesini kullanır. Şeytan, tüm yaratılışın ikinci ölümden sonra diriltilmesi gerçeğinden yararlanır. “Evet, eğer meyveyi yersen ölürsün, ama yine yaşıyorsun, yiyebilirsin” dedi. İkincisi, ölümün dirilişini yaşamın dirilişi olarak aldatmaktır. Yuhanna'da ikinci ölümde diriliş 5:29『 Ve onlar mezarlarından çıkacaklar. İyilik yapmış olanlar yaşamak, kötülük yapmış olanlar yargılanmak üzere dirilecekler."  』

Şeytan Yaratılış 3:5『 Çünkü Tanrı biliyor ki, o ağacın meyvesini yediğinizde gözleriniz açılacak, iyiyle kötüyü bilerek Tanrı gibi olacaksınız." 』 Tanrı, Havva'nın iyi ve kötü olarak bildiği ağacın meyvesini yemeye müdahale etmedi.

Ve bu, Tanrı'nın yaratım öncesi kurtuluş planına bağlıdır. Savurgan oğlunun benzetmesinde, babasından payını istediğinde, baba ona istediği her şeyi verdi. Babanın oğlunun bir gün kesinlikle geri döneceğini bildiği gibi, ayrılmayı da bırakacaktı. Savurgan oğul sonunda ölür ve babasının evine döner.
Tanrı, Tanrı'nın krallığında, konumlarını korumayan meleklerin Şeytan'ı takip edeceğini ve istediklerini yaptığını biliyordu. Bu yüzden Tanrı onları kendi krallıklarını kurmak için fiziksel dünyaya gönderiyor. İsrail'den kendileri için doğruluk yapmasını istemek. Tanrı, Adem ve Havva'yı topraklarını sürmek için Cennet Bahçesi'nden gönderdi. Bu yüzden, bunun yanlış olduğunu fark etmeye çalışın ve ölmüş gibi geri dönün. İsa Mesih'le ölmek ve geri dönmek.

 

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Yaratılış1: 1-2

( Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı . ) Yarat ı l ı ş 1: 1-2 『 Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı .   Yer bo ş tu, yery ü z ü ş ekilleri yoktu; engin karanl ı klarla kapl ı yd ı . Tanr ı 'n ı n Ruhu sular ı n ü zerinde dalgalan ı yordu. 』   Kilisenin halk ı Tanr ı 'n ı n ba ş lang ıç ta her ş eyi yaratt ı ğ ı n ı s ö yl ü yor. "Cennet ve d ü nya" kelimesini anlamal ı y ı z. Cennet, g ö zlerimizle g ö rd ü ğ ü m ü z g ö ky ü z ü de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı anlam ı na gelir. D ü nya i ç inde ya ş ad ı ğ ı m ı z toprak de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı na kar ş ı olan d ü nya (maddi d ü nya). Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı , Tanr ı 'n ı n oldu ğ u yerdir ve d ü nya, Tanr ı 'n ı n Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı ndan ayr ı lmad ı ğ ı maddi bir d ü nyad ı r. Tekvin 1: 1'den gelen kelimeler ö nemlidir ve "g ö klere (utan ç ), topra ğ a (erets), yarat ı l ı ş a (bara)" dikkat etmemiz gerekir. Cenne...
Devamı

Yaratılış1: 4-5

( Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı )   (Yarat ı l ı ş 1: 4-5) Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı .   I ş ı ğ a "G ü nd ü z", karanl ı ğ a "Gece" ad ı n ı verdi. Ak ş am oldu, sabah oldu ve ilk g ü n olu ş tu. 『 Tanr ı , "I şı k olsun" diye buyurdu ve ışı k oldu 』 I ş ı k, "Tanr ı karanl ı ğ ı n d ü nyas ı na ı ş ı k verecek ve bir g ü n bu d ü nyaya ger ç ek ı ş ı k gelecek" vaadini i ç eriyor. Maddenin ı ş ı ğ ı bu d ü nyay ı ayd ı nlat ı r ve ayn ı ş ekilde Tanr ı 'n ı n ger ç ek ı ş ı ğ ı da gelir ve ö l ü ruh ü zerine parlar. Ancak, d ü nyan ı n ı ş ı ğ ı t ü m d ü nyay ı ayn ı anda parlatamaz. I ş ı k gitti ğ inde, karanl ı k gelir ve ı ş ı k geldi ğ inde karanl ı k kaybolur. I ş ı k ve karanl ı k bir arada var olamaz. Tanr ı ı ş ı ğ ı ve karanl ı ğ ı neden b ö ld ü ? Bu, fiziksel olarak b ö l ü nmek anlam ı na gelmez, ancak ger ç ek ...
Devamı

Yaratılış 2: 8-9

(RAB Tanr ı Eden'e do ğ uya do ğ ru bir bah ç e dikti) 『 RAB Tanr ı do ğ uda, Aden'de bir bah ç e dikti. Yaratt ı ğ ı Adem'i oraya koydu.   Bah ç ede iyi meyve veren t ü rl ü t ü rl ü g ü zel a ğ a ç yeti ş tirdi. Bah ç enin ortas ı nda ya ş am a ğ ac ı yla iyiyle k ö t ü y ü bilme a ğ ac ı vard ı . 』 ( Yarat ı l ış   2: 8-9) Tanr ı insan ı yery ü z ü topra ğ ı ndan yapt ı ve hayat ı burnuna ç ekti, onu erkek yapt ı . Bu adam Adem'dir ve Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruh, topra ğ a giren canl ı bir yarat ı kt ı r. B ö ylece, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar Adem'i takip eder ve d ü nyaya ait yarat ı klara girer ve insan olur. Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar topra ğ a girdi ğ inde, ruh ö l ü r ve ruh haline gelir. Ruh kilitli oldu ğ u i ç in Tanr ı ile ili ş ki kopar. B ö ylece Kutsal Kitap "Ruh ö ld ü " der. Tanr ı hayatta kalmak i ç in ö l ü ruhu kutsas ı n...
Devamı