Yaratılış 3: 8-9


(Adem ve karısı bahçenin ağaçları arasında RAB'bin Tanrı'sının varlığından saklandılar) 

『Derken, günün serinliğinde bahçede yürüyen RAB Tanrı'nın sesini duydular. O'ndan kaçıp ağaçların arasına gizlendiler.  RAB Tanrı Adem'e, "Neredesin?" diye seslendi. 』 (Yaratılış 3: 8-9)

Günün günü, birinci ve ikinci günlerle aynı gündür. Rüzgar eserken İbranice "Rauach" olur. Başka bir deyişle, İbranice "Rauach" kelimesi rüzgar, nefes (nefes), darbe ve ruh anlamına gelir.

Tekvin'de 1: 2『Yer boştu, yeryüzü şekilleri yoktu; engin karanlıklarla kaplıydı. Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde dalgalanıyordu. 』 Burada Ruh Rauach'tır. Tekvin 1: 2'de ruh olarak çevrilir ve 3: 8'de "rüzgar eserken" olarak çevrilir. Bu nedenle, “rüzgar o gün esiyorsa” ifadesi “Kutsal Ruh geldiğinde” olarak çevrilmelidir.

"Bahçede yürüyen Rab Tanrı", mevcut olan Tanrı anlamına gelir. Yani, "Tanrı'nın sesini duymak." Bu, Tanrı'nın dünyadaki doğrudan görünüşünün mecazi bir ifadesidir. Çıkış 19:18『Sina Dağı'nın her yanından duman tütüyordu. Çünkü RAB dağın üstüne ateş içinde inmişti. Dağdan ocak dumanı gibi duman çıkıyor, bütün dağ şiddetle sarsılıyordu. 』 Tanrı ortaya çıktıkça İsrailliler korku içinde titredi. Böylece halk Musa'dan Tanrı adına tanışmasını istedi『Derken, günün serinliğinde bahçede yürüyen RAB Tanrı'nın sesini duydular. O'ndan kaçıp ağaçların arasına gizlendiler. 』 (Tekvin 3: 8)
Utanmış oldukları için değil, korkulu Tanrı yüzünden saklanmadılar『Adem, "Bahçede sesini duyunca korktum. Çünkü çıplaktım, bu yüzden gizlendim" dedi. 』 (Tekvin 3:10) Kalkış, ruhun bedenini çıkarmaktır. Tanrı'yı terk edenler olduklarından, Tanrı'dan korkarlar. Tanrı Adem'in önünde neden ortaya çıktı? Tanrı İsraillilere neden göründü?
Tanrı'yı terk edenler Tanrı'nın insanları değildi, ama İsrailliler Tanrı'ya bağırdılar. Tanrı, İbrahim'le yaptığı antlaşmayı hatırladı ve onu Mısır'dan çıkardı ve sonunda Tanrı halkla bir antlaşma yapmış gibi göründü. Tanrı Yaratılış 3:15'te Adem ve eşi ile bir antlaşma yapar.『Seninle kadını, onun soyuyla senin soyunu Birbirinize düşman edeceğim. Onun soyu senin başını ezecek, Sen onun topuğuna saldıracaksın." 』 Ve Tanrı, Tanrı'yı terk eden ruhlara, 3: 11-14'te Tanrı'nın krallığında ne olduğunu söyledi: 『Bahçedeki ağaçlar arasında saklandılar』

Bahçede sadece bir ağaç vardı. İyi ve kötüyü bilen bir ağaçtır. Ancak, hayat ağacı onun içinde gizlidir. Tekvin 1: 6'da, ``『Tanrı, "Suların ortasında bir kubbe olsun, suları birbirinden ayırsın" diye buyurdu. 』 "İşte aynı zamanda" ortasında "ifadesi. Gizli "demek" iyi ve kötü bir ağacın arkasında saklı. "Başka bir deyişle," Saklı ", Adem ile Havva'nın iyi ve kötüyü bilen bir ağacın meyvesini yedikleri anlamına gelir. Tanrı, Cennet Bahçesi'nin çalışmalarıyla açıklıyor.
Tanrı'nın krallığındaki ruh, ruhun bedenini çıkardığında ve eti giydiğinde, ruh Tanrı'nın krallığını unutur. Böylece, Kutsal Kitap Ruhun öldüğünü söyler. Tanrı'nın Adem ve III. Ancak, bunu bilmiyorlar. İnsanlar, bu dünyaya doğar doğmaz Tanrı'nın krallığını terk ettiklerini bilmiyorlar.

Tanrı, "iyi ve kötü bilgi ağacının arkasında saklananlara" diyor: İyi ve kötü bilgi ağacına güvenmeyin, tövbe edin ve hayat ağacının meyvesini bulmak için geri dönün ve ebedi hayatı ye. Tanrı İsraillilere bir yasa (iyi ve kötü bilgi ağacı) verdi, ama insanlar yasaların arkasına saklandı. Böylece, Tanrı İsraillilere günahkar olduklarını fark etmelerini ve gelecek olan Mesih'i (yaşam ağacı) keşfetmelerini ve yemelerini söyler.『Tanrı, "Göğün altındaki sular bir yere toplansın, kuru toprak görünsün" diye buyurdu ve öyle oldu. 』 Bu soru neden saklandıklarını göstermeye yöneliktir. Tanrı'nın krallığında, ruhların konumlarını koruyamamaları, Şeytan'ın yanılsamasıyla doğruluklarını göstermektir. Ne de olsa Tanrı, ruhları aldatan şeytan olduğunu açıklar.

Bölüm 3: 11-13『RAB Tanrı, "Çıplak olduğunu sana kim söyledi?" diye sordu, "Sana meyvesini yeme dediğim ağaçtan mı yedin?" Adem, "Yanıma koyduğun kadın ağacın meyvesini bana verdi, ben de yedim" diye yanıtladı.  RAB Tanrı kadına, "Nedir bu yaptığın?" diye sordu. Kadın, "Yılan beni aldattı, o yüzden yedim" diye karşılık verdi. 』

Tanrı'nın Cennet bahçesinde (bu dünyadaki bahçe) olanlarla insanla (Adem) konuşma niyeti şöyledir: Tanrı'nın krallığını terk ettiğinizi bilmiyorsunuz, ancak Şeytan tarafından aldatılmışsınızdır. ve sonunda maddi dünyaya getirilir. Sen geldin, ama senin doğruluğunu yerine getirmek üzeresin, ama vazgeçmeli ve Tanrı'nın doğruluğunu almak için hayat ağacının meyvesini yemelisin. Açıklamayı bitirdikten sonra Tanrı, Adem ve eşine Tanrı'nın doğruluğunu elde etmek için deri giysiler giydirdi.

Deri giysi, Adem ve Havva'nın “doğruluğunun” hayvanın fedakarlığıyla öldüğü, böylece tekrar doğduğu anlamına gelir. Yeni Ahit'te, İsa Mesih ile çarmıhta ölmek günahkarların kendi doğruluğunun ölümüdür. İsa'nın "Kendinizi inkar edin" demesi sizin doğruluğunuzdur. Ustalığını düşürmek.

Tanrı'nın Adem'in bahçesinden Adem'e söylediği, Tanrı'nın dünyadaki tüm insanlara söylediği ile aynıdır. Bütün insanlar Tanrı'nın krallığından uzakta bu dünyada tuzağa düştüklerini bilmiyorlar. Tuzağa düştükleri için tüm insanlar günahkarlar. Günahkarların Tanrı'nın yasasına göre yargılanmaktan başka çareleri yoktur. Sadece yaşam ağacını keşfedenlere Tanrı, bir hediye olarak iman verir. İnanç armağanı almayan herkes Galatyalılar 3: 23-24'te olduğu gibi mahkumdur.『Bu iman gelmeden önce Yasa altında hapsedilmiştik, gelecek iman açıklanıncaya dek Yasa'nın tutuklusuyduk.  Yani imanla aklanalım diye Mesih'in gelişine dek Yasa eğitmenimiz oldu. 』

Fakat Mesih'i kanunla bulduklarında, Tanrı onları hayata geçirir. Yaratılış 3:15'te Tanrı Adem ve Havva ile bir antlaşma yaptı. Ve Yaratılış 15:18'de,"O gün RAB Avram'la antlaşma yaparak ona şöyle dedi: "Mısır Irmağı'ndan büyük Fırat Irmağı'na kadar uzanan bu toprakları -Ken, Keniz, Kadmon, Hitit*, Periz, Refa, Amor, Kenan, Girgaş ve Yevus topraklarını- senin soyuna vereceğim." ". Tanrı'nın İsrail ile bir sözleşmesi var. Genesis 24: 8'de,『Eğer kız seninle gelmek istemezse, içtiğin ant seni bağlamaz. Yalnız, oğlumu oraya götürme." 』. Tanrı, tüm tövbe eden insanlarla yeni bir antlaşma yapar. Luka'da 22:20『Aynı şekilde, yemekten sonra kâseyi alıp şöyle dedi: "Bu kâse, sizin uğrunuza akıtılan kanımla gerçekleşen yeni antlaşmadır. 』 İsa ile birlikte ölen kişi yeni sözleşmeye katılır.

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Yaratılış1: 1-2

( Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı . ) Yarat ı l ı ş 1: 1-2 『 Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı .   Yer bo ş tu, yery ü z ü ş ekilleri yoktu; engin karanl ı klarla kapl ı yd ı . Tanr ı 'n ı n Ruhu sular ı n ü zerinde dalgalan ı yordu. 』   Kilisenin halk ı Tanr ı 'n ı n ba ş lang ıç ta her ş eyi yaratt ı ğ ı n ı s ö yl ü yor. "Cennet ve d ü nya" kelimesini anlamal ı y ı z. Cennet, g ö zlerimizle g ö rd ü ğ ü m ü z g ö ky ü z ü de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı anlam ı na gelir. D ü nya i ç inde ya ş ad ı ğ ı m ı z toprak de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı na kar ş ı olan d ü nya (maddi d ü nya). Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı , Tanr ı 'n ı n oldu ğ u yerdir ve d ü nya, Tanr ı 'n ı n Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı ndan ayr ı lmad ı ğ ı maddi bir d ü nyad ı r. Tekvin 1: 1'den gelen kelimeler ö nemlidir ve "g ö klere (utan ç ), topra ğ a (erets), yarat ı l ı ş a (bara)" dikkat etmemiz gerekir. Cenne...
Devamı

Yaratılış1: 4-5

( Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı )   (Yarat ı l ı ş 1: 4-5) Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı .   I ş ı ğ a "G ü nd ü z", karanl ı ğ a "Gece" ad ı n ı verdi. Ak ş am oldu, sabah oldu ve ilk g ü n olu ş tu. 『 Tanr ı , "I şı k olsun" diye buyurdu ve ışı k oldu 』 I ş ı k, "Tanr ı karanl ı ğ ı n d ü nyas ı na ı ş ı k verecek ve bir g ü n bu d ü nyaya ger ç ek ı ş ı k gelecek" vaadini i ç eriyor. Maddenin ı ş ı ğ ı bu d ü nyay ı ayd ı nlat ı r ve ayn ı ş ekilde Tanr ı 'n ı n ger ç ek ı ş ı ğ ı da gelir ve ö l ü ruh ü zerine parlar. Ancak, d ü nyan ı n ı ş ı ğ ı t ü m d ü nyay ı ayn ı anda parlatamaz. I ş ı k gitti ğ inde, karanl ı k gelir ve ı ş ı k geldi ğ inde karanl ı k kaybolur. I ş ı k ve karanl ı k bir arada var olamaz. Tanr ı ı ş ı ğ ı ve karanl ı ğ ı neden b ö ld ü ? Bu, fiziksel olarak b ö l ü nmek anlam ı na gelmez, ancak ger ç ek ...
Devamı

Yaratılış 2: 8-9

(RAB Tanr ı Eden'e do ğ uya do ğ ru bir bah ç e dikti) 『 RAB Tanr ı do ğ uda, Aden'de bir bah ç e dikti. Yaratt ı ğ ı Adem'i oraya koydu.   Bah ç ede iyi meyve veren t ü rl ü t ü rl ü g ü zel a ğ a ç yeti ş tirdi. Bah ç enin ortas ı nda ya ş am a ğ ac ı yla iyiyle k ö t ü y ü bilme a ğ ac ı vard ı . 』 ( Yarat ı l ış   2: 8-9) Tanr ı insan ı yery ü z ü topra ğ ı ndan yapt ı ve hayat ı burnuna ç ekti, onu erkek yapt ı . Bu adam Adem'dir ve Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruh, topra ğ a giren canl ı bir yarat ı kt ı r. B ö ylece, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar Adem'i takip eder ve d ü nyaya ait yarat ı klara girer ve insan olur. Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar topra ğ a girdi ğ inde, ruh ö l ü r ve ruh haline gelir. Ruh kilitli oldu ğ u i ç in Tanr ı ile ili ş ki kopar. B ö ylece Kutsal Kitap "Ruh ö ld ü " der. Tanr ı hayatta kalmak i ç in ö l ü ruhu kutsas ı n...
Devamı