Yaratılış 3: 7


İkisinin de gözleri açıldı ve çıplak olduklarını biliyorlardı

『İkisinin de gözleri açıldı. Çıplak olduklarını anladılar. Bu yüzden incir yaprakları dikip kendilerine önlük yaptılar. 』 (Yaratılış 3: 7'de)

Bu, Ruh'un Tanrı'yı ​​terk ettiğini unuttukları anlamına gelir, çünkü et giyerler. Ruhun gözleri kapalı. Böylece etin gözleri (öz-doğruluk) parladı. Naked Çıplak olduklarını biliyorlardı 』Adem fiziksel olarak çıplak olmaktan korkmadı, Tanrı'dan ruhen özgür olduğu için korkuyordu (utanıyordu).

Orijinal metinde kelime eteği yoktur. Genesis 3: 9-10'da, 『RAB Tanrı Adem'e, "Neredesin?" diye seslendi. Adem, "Bahçede sesini duyunca korktum. Çünkü çıplaktım, bu yüzden gizlendim" dedi.』 Ancak Tanrı'yı ​​terk ettiklerinin farkında değillerdi. Böylece, kendi doğruluklarıyla korkunun üstesinden gelmeye çalıştılar. İnsan soyundan gelenler Tanrı'yı ​​terk ettiklerini ve günahın ne olduğunu bilmeden günahlara düştüklerini unuttu.

İnsanlar Tanrı'dan kaçmaları nedeniyle korkulu (utanç verici) olduklarından, insanlar putlar yaparlar ve ilahi varlıklar haline gelebileceklerine ve güçlü olmaya çalışabileceklerine inanırlar. Ruh toprağa girdiği ve insan olduğu için dünyada doğan insan günahın ne olduğunu bilmiyordu. Günah, Tanrı'yı ​​terk eden günahtır. Ancak günahın farkında değiller çünkü Tanrı'yı ​​terk ettiklerini bilmiyorlar. İlk insan (Mesih'in imajı: Adem) tüm ruhları et tarafından dünyaya getirdi ve günahkar oldu ve son Adem seçilenlerin ruhlarını ruhun bedenine aldı ve onları dürüst hale getirdi. İlk adam Adam (günahkar) ile son adam Adam (dürüst) arasında bir ölüm vardır.

İnsan ölümü, hiç kimse tarafından önlenemeyen fiziksel bir ölümdür. Ancak, son insan Adem'in ölümü hem fiziksel hem de eşzamanlı ölüm anlamına gelir. Böylece son Adem'in ölümüyle birleşmiş olanlar, Mesih'te günahtan da ölürler. Günahkarların dürüst olması için günahın ölmesi gerekir. İlk insan Adem, Tanrı'nın krallığında günah işleyen ruhları dünyaya getirdi (günah öldü) ve son Adem tüm ruhları aldı.
Bu nedenle, Tanrı'nın krallığına dönmenin yolu, günahın ölmesi gerektiğidir. İsa Mesih tüm günahkarları kurtarmak için fidye yüzünden öldü. İsa Mesih ile birleşenler günah işlemek için de öldüler. Bu nedenle, Mesih ile birleşenler İsa ile birlikte ölürler. Ölmezsen günah aynı kalır. Romalılar 6: 7 bunu açıkça ortaya koyuyor: "Çünkü ölüler günahtan arınmış ve haklı."

『İkisinin de gözleri açıldı. Çıplak olduklarını anladılar. Bu yüzden incir yaprakları dikip kendilerine önlük yaptılar. 』(3:7). Etek kelimesi koruyucu bir bel bandı anlamına gelir. Kemer incir ağacı yapraklarından yapılmıştır. Efeslilerde 6:14『Böylece, belinizi gerçekle kuşatmış, göğsünüze doğruluk zırhını takmış ve ayaklarınıza esenlik Müjdesi'ni yayma hazırlığını giymiş olarak yerinizde durun. 』. belt girt hakikat kelimesidir. İncir ağacı İsrail'e verilen yasa anlamına gelir. Yasa yoluyla gerçeği keşfetmeye çalışıyorlardı. Bu arada, gerçeğin bulunamaması ve kişinin doğruluğuna güvenmenin sonucu anlamına gelir. Eden bahçesinde (bu toprak) günah işleyen insanlar, Tanrı'nın Sözü aracılığıyla korku duydular ve kendi dürüstlüklerinde saklanan tövbe edip Tanrı'ya gitmek zorunda kaldılar. Kişinin doğruluğu, kendisini rasyonalize etmek ve nihayetinde Tanrı Sözünü terk etmektir.

İncir ağacının yapraklarına baktığımızda İsa'nın incir ağacını lanetlediği bir durum var. Tanrı İsrail'i seçti, yasayı verdi ve meyve olmalıydı, ama meyve olmadığı için lanetlendi. Meyvesi Mesih'i yasada bulmaktır. Ancak İsrail hâlâ yasada kilitliydi. Galatyalılar 3:23,『Bu iman gelmeden önce Yasa altında hapsedilmiştik, gelecek iman açıklanıncaya dek Yasa'nın tutuklusuyduk. 』

İsrailliler kanunu korumaya çalışırken, günahkar olduklarını fark ederek ve yaklaşan Mesih'e bakarken tövbe etmelilerdi. Fakat yapmadıkları için kanun Mesih'e yol açmadı. 3:24 içinde『Yani imanla aklanalım diye Mesih'in gelişine dek Yasa eğitmenimiz oldu. 』 İnanç Tanrı tarafından Mesih aracılığıyla verilir. İnsanlar "Tanrı'ya inanıyorum" diyip düşünse bile, iman gelmez. Mesih'e giren inançları yalnızca Tanrı verir

İncir ağacının her yaprağı kanunun bir maddesidir. İncil'de Tanrı insanlara, "İncir yaprakları ayrılırken yasa yoluyla çıplak olduklarını bildireceğim" diyor. Yasa yoluyla, Tanrı onlara Tanrı'yı ​​terk edenler (günahkarlar) olduklarını bildirecektir. Çünkü Tanrı'yı ​​terk eden günahkarlar olduklarını bilmiyorlardı. Yine de İsrailliler Tanrı'ya kızdılar. Çünkü yasa kendilerine verilmesine rağmen, günahlarını fark etmediler ve kendi doğruluklarına düştüler.

Tanrı İbrahim'i seçti ve "Senin yüzünden büyük bir ulus yapacağım ve sana toprak vereceğim" sözü verdi. İbrahim İshak'ı doğurdu ve İshak Yakup'u doğurdu, bu yüzden Tanrı Yakup İsrail'i çağırdı. Yakup'un oğlu Joseph yüzünden Kenan'dan Mısır'a taşındı ve 430 yıl sonra Mısır'a gittiler ve Kenan'a döndüler. Bu sırada Tanrı İsraillilere Sina Dağı'ndaki Kenan'da uyulması gereken yasayı verdi. Bu arada, Adem ve Havva Cennet Bahçesi'nde günah işlediklerinde, Tanrı geleceği Yaratılış 3: 7 aracılığıyla vaat etti mi?

"İncir ağaçlarının yapraklarını yaptılar ve etek yaptılar." Kutsal Kitap'tan Tanrı'nın insanlara yapmak istediği şey, günahın ne olduğunu bilmemenizdir. Günah, Tanrı'yı ​​terk eden günahtır. Tanrı'nın krallığını terk etmek ve bu dünyada olmak günahtır. Tanrı, insan günahının sonuçlarının ne olduğunu ve yargı yoluyla bilmelerini sağlayacak. Fakat insanlar günahın ne olduğunu anlamayacaklar. Böylece Tanrı, kanunları vermek için bir insan seçer ve günahlarını gerçekleştirmelerini sağlamak için bir sözleşme yapar.
Tanrı ilk önce Yaratılış'ta 3:15『Seninle kadını, onun soyuyla senin soyunu Birbirinize düşman edeceğim. Onun soyu senin başını ezecek, Sen onun topuğuna saldıracaksın." 』 Ve Tanrı insanları Nuh Tufanına göre yargıladı ve bir gökkuşağı antlaşması yaptı. Tanrı suyla yargılanmayacak, ama Tanrı bize başka bir yargı olduğunu söylüyor. Tanrı İsrail'i İbrahim'le antlaşma yoluyla yaptı ve İsrail'i antlaşma halkı yaptı ve yasayı bunun bir işareti olarak verdi.

Ancak İsrail, Tanrı'yı ​​terk ettiklerini ve sonunda kendi doğruluklarına düştüklerini bilmiyordu ve İsrail defalarca yargılandı ve tekrar tekrar yok edildi. Tanrı şimdi Yahudi olmayanlara İsrail'de kurtulma şansı verdi. Yahudi olmayanlar Tanrı'yı ​​terk ettiklerini ve tövbe ettiklerini ve Tanrı'ya dönmediklerini fark ederlerse, İsrail gibi yargılanacaklar. Bu dünyada işlenen günahlar vardır, ancak İncil'deki günahlar Tanrı'yı ​​Tanrı'nın krallığında terk edenlerdir. Bu yüzden Tanrı'yı ​​unutmaktan bahsediyoruz. Tanrı'yı ​​unuttukları için, kendi başlarına Tanrı gibi olmak ya da putlara putlara hizmet etmek ve Şeytan ile bir olmak istiyorlar.

 

 

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Yaratılış1: 1-2

( Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı . ) Yarat ı l ı ş 1: 1-2 『 Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı .   Yer bo ş tu, yery ü z ü ş ekilleri yoktu; engin karanl ı klarla kapl ı yd ı . Tanr ı 'n ı n Ruhu sular ı n ü zerinde dalgalan ı yordu. 』   Kilisenin halk ı Tanr ı 'n ı n ba ş lang ıç ta her ş eyi yaratt ı ğ ı n ı s ö yl ü yor. "Cennet ve d ü nya" kelimesini anlamal ı y ı z. Cennet, g ö zlerimizle g ö rd ü ğ ü m ü z g ö ky ü z ü de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı anlam ı na gelir. D ü nya i ç inde ya ş ad ı ğ ı m ı z toprak de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı na kar ş ı olan d ü nya (maddi d ü nya). Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı , Tanr ı 'n ı n oldu ğ u yerdir ve d ü nya, Tanr ı 'n ı n Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı ndan ayr ı lmad ı ğ ı maddi bir d ü nyad ı r. Tekvin 1: 1'den gelen kelimeler ö nemlidir ve "g ö klere (utan ç ), topra ğ a (erets), yarat ı l ı ş a (bara)" dikkat etmemiz gerekir. Cenne...
Devamı

Yaratılış1: 4-5

( Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı )   (Yarat ı l ı ş 1: 4-5) Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı .   I ş ı ğ a "G ü nd ü z", karanl ı ğ a "Gece" ad ı n ı verdi. Ak ş am oldu, sabah oldu ve ilk g ü n olu ş tu. 『 Tanr ı , "I şı k olsun" diye buyurdu ve ışı k oldu 』 I ş ı k, "Tanr ı karanl ı ğ ı n d ü nyas ı na ı ş ı k verecek ve bir g ü n bu d ü nyaya ger ç ek ı ş ı k gelecek" vaadini i ç eriyor. Maddenin ı ş ı ğ ı bu d ü nyay ı ayd ı nlat ı r ve ayn ı ş ekilde Tanr ı 'n ı n ger ç ek ı ş ı ğ ı da gelir ve ö l ü ruh ü zerine parlar. Ancak, d ü nyan ı n ı ş ı ğ ı t ü m d ü nyay ı ayn ı anda parlatamaz. I ş ı k gitti ğ inde, karanl ı k gelir ve ı ş ı k geldi ğ inde karanl ı k kaybolur. I ş ı k ve karanl ı k bir arada var olamaz. Tanr ı ı ş ı ğ ı ve karanl ı ğ ı neden b ö ld ü ? Bu, fiziksel olarak b ö l ü nmek anlam ı na gelmez, ancak ger ç ek ...
Devamı

Yaratılış 2: 8-9

(RAB Tanr ı Eden'e do ğ uya do ğ ru bir bah ç e dikti) 『 RAB Tanr ı do ğ uda, Aden'de bir bah ç e dikti. Yaratt ı ğ ı Adem'i oraya koydu.   Bah ç ede iyi meyve veren t ü rl ü t ü rl ü g ü zel a ğ a ç yeti ş tirdi. Bah ç enin ortas ı nda ya ş am a ğ ac ı yla iyiyle k ö t ü y ü bilme a ğ ac ı vard ı . 』 ( Yarat ı l ış   2: 8-9) Tanr ı insan ı yery ü z ü topra ğ ı ndan yapt ı ve hayat ı burnuna ç ekti, onu erkek yapt ı . Bu adam Adem'dir ve Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruh, topra ğ a giren canl ı bir yarat ı kt ı r. B ö ylece, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar Adem'i takip eder ve d ü nyaya ait yarat ı klara girer ve insan olur. Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar topra ğ a girdi ğ inde, ruh ö l ü r ve ruh haline gelir. Ruh kilitli oldu ğ u i ç in Tanr ı ile ili ş ki kopar. B ö ylece Kutsal Kitap "Ruh ö ld ü " der. Tanr ı hayatta kalmak i ç in ö l ü ruhu kutsas ı n...
Devamı