Yaratılış 3:23


Alındığı andan itibaren yere kadar
 

『Böylece RAB Tanrı, yaratılmış olduğu toprağı işlemek üzere Adem'i Aden bahçesinden çıkardı.  』 Yaratılış  3:23
Tanrı, "İyi ve kötüyü bilen ağacın meyvesini yiyen Adem ve Havva" Cennet Bahçesi'nden çıkmasına izin verdi. Ancak bunun ne anlama geldiğine iyi bakmamız gerekiyor. Tanrı'nın verdiği Cennet Bahçesinde insanlar, Adem ve Havva'nın, Tanrı'nın yemediğini söylediği ağacın meyvesini yediği için madde ülkesi Cennet Bahçesi'nden kovulduğunu düşünürler. Değil. Tanrı neden Cennet Bahçesini yarattı?

Adam bu dünyada mı yaratıldı? Adem neden dünyaya geldi? Adem neden hayat ağacını yedi? Tanrı, insanların neden dünyaya geldiğini, yani Tanrı'nın krallığında neler olduğunu açıklamak için Cennet Bahçesi'ni yarattı. Birçok insan buna inanmayabilir ve bunun sapkın bir yorum olduğunu söyleyebilir. Fakat Tanrı'nın Adem'e ve onun soyundan gelenlere açıklayacak bir şeyi vardır. Tanrı'nın dünyayı neden yarattığını ve Adem'in dünyaya geldiğini açıklamak gerekiyordu.

Bu dünya sadece belirli bir süre var. Tanrı, sadece belirli bir süre süren bu dünyayı yaratmanın nedenini ve amacını açıklamak için Cennet Bahçesi'ni yarattı ve Cennet Bahçesi aracılığıyla Tanrı'nın Krallığı'nın çalışmalarını açıklıyor. Bu yüzden Cennet Bahçesi Tanrı'nın krallığı olarak tanımlanır. Kimse Cennet Bahçesi'nin Tanrı'nın krallığını simgelediğine karşı değildir. Bununla birlikte, Cennet Bahçesi Tanrı'nın krallığını simgelediğinden, Tanrı'nın krallığı olayı ve dünyanın Cennet Bahçesi'nden kovulması olayıdır.

Şeytan, krallığını dünyada Tanrı olmadan inşa etmek istedi. Tanrı'nın krallığını kovalayan tüm varlıklar Şeytan'ın çocukları ve Şeytan'ın krallığı halkıdır. Bu toprak Şeytan'ın krallığıdır ve bu dünyadaki tüm varlıklar halklarıdır. Ancak, bu dünyadaki insanlar Tanrı'nın krallığını düşünürse, Şeytan için iyi değildir. Şeytan, halkını Tanrı'nın krallığı hakkında düşünmekten alıkoyuyor.

İsa, Matta bölüm 13'teki ekim benzetmesinde açıkça konuşuyor.『Bu, peygamber aracılığıyla bildirilen şu söz yerine gelsin diye oldu: "Ağzımı benzetmeler anlatarak açacağım, Dünyanın kuruluşundan beri Gizli kalmış sırları dile getireceğim." 』. Benzetmeleri kaynaklayarak, İsa eski sırrı anlatmaya çalışıyor, eski sır nedir? Yaratılıştan gizlenmiş cennetin sırrıdır. İsa ekim benzetmesinde bir cennet sırrı olduğunu söyledi.

İsa bir sır olduğunu söylüyor, ama kilise halkı bilmiyor. Onlar sadece insan zihninin durumunu cennetin benzetmesi yoluyla açıkladıkları ölçüde kabul ederler. Havari Pavlus Adem'i yaklaşık 2000 yıl önce açıklamış olsa da, insanlar 2000 yılına kadar ne anlama geldiğini bilmiyorlar. Matta 13'ün benzetmesi aynı. İsa, dünyanın temelinden gizlenmiş cennetin gizeminden bahsetti, ancak insanlar onu kabul etmiyor. İnsanların hiçbir fikri yok, çünkü Şeytan sesli kulağı kesti.

Matta 13:13『Onlara benzetmelerle konuşmamın nedeni budur. Çünkü, 'Gördükleri halde görmezler, Duydukları halde duymaz ve anlamazlar.' 』 Düşüncelerin çoğu sadece zeminle ilgilidir. İnsanlar yeryüzündeki benzetmenin arkasında saklandığını düşünmüyorlar. Şeytan Tanrı'nın krallığındaki halkının Tanrı'nın krallığını tanımasını istemez. Ancak, Şeytan'ın halkı aslında Tanrı'nın kralıydı ve Tanrı'nın krallığındaki Mesih'in üyeleriydi. Prodigal oğlunu, prodigal oğlun benzetmesine gönderen baba gibi, Tanrı da dünyayı, Şeytan'ın hileleriyle aldatılan tüm üyelerden Tanrı'nın krallığını terk etmek için gönderdi.

Ancak, tıpkı olağanüstü oğlunun geri dönmesini bekleyen babanın kalbi gibi Tanrı da üyesi olanların geri dönmesini bekliyor. Tanrı İsa Mesih'i bu dünyaya gönderdi. Tanrı, Şeytan'ın gücündeki herkesin Tanrı'nın krallığına dönmesini istiyor. Tanrı, peygamberlerin sözleri ve İncil'in sözleri aracılığıyla Tanrı'nın krallığından söz etmeye devam eder.
İsa, "Tohumun benzetmesinde, dünyanın temelinden gizlenmiş bir cennet gizemi var." Dedi. Sırrın hala gizli olduğu doğru olsa da, insanlar bunu fark edip bulamıyorlar. Böylece, Cennet Bahçesinden kovulmak Tanrı'nın krallığından çıkmaktı. Tanrı yaratmış ve kalabalığı Tanrı olmadan dünyaya göndermiştir. Bunu söyleyerek, insanların kabul etmesi zor. Bir benzetmede Tanrı insanlara Tanrı'nın krallığının şeylerini söyler ve insanlar onları kabul etmeyi reddeder. Çünkü dünyevi gözlerle bakıyorlar.

"Birisi ruh dünyasından maddi dünyaya geldi" demek "Tanrı'nın krallığından çıkarıldı." Bu, Tanrı'nın krallığından et perdesine sıkışmış olduğunuz anlamına gelir. Maddenin maddi dünyada varlığı, ruhun maddi dünyada sıkışıp kaldığı anlamına gelir. Peygamber Yeşaya bunu açıklıyor. Bu, insanların karanlıkta hapsolmuş ve esir oldukları anlamına gelir. Yani, İsa Mesih mahkumu serbest bırakmaya geldi demektir. "İsa dünyaya insan kurtuluşu için geldi" demek "insanlar tuzağa düşmüş ve karanlıktadır." Yani, İsa dünyayı kurtaracak demektir.

İşaya, İsa Mesih'in kurtuluşundan bahseder. Luka İncili'nde İsa, Celile yakınlarındaki bir sinagoga gider ve İşaya'daki İncil'in okunuşunu okur. İsa, bu makalenin bugün yerine getirildiğini söylüyor. İsa, Peygamber Yeşaya'dan hapishanede olanları, karanlıkta olanları, esaret altında olanları ve esaret altında olanları serbest bırakmak ve serbest bırakmak için geldi. Kilisenin insanları İsa'nın "insanlığı günahtan kurtarmak ve cennete gitmelerini sağlamak" için geldiğine inanıyorlar. Nereden kurtulduğumuzu bilmemiz gerekiyor.

İnsanların nerede kurtarıldıklarını bilmeleri gerekir, ancak insanlar bunun ne anlama geldiğini tam olarak bilmezler, sadece bunun "günahtan kurtuluş" olduğuna inanırlar. İsa, Tanrı'yı ​​terk eden üyelerinin fiziksel dünyada, dünyevi bedende mahsur kaldığını ve ruhun öldüğünü söylüyor. Çünkü tuzağa düştüler ve Tanrı ile ilişkilerini kaybettikleri için öldüler. Bu dünyada bile, hapishanede kilitli kalırsanız, dışarıdan kesileceksiniz. Cezaevinde olanları ve karanlıkta olanları kurtarmak için çarmıha gerilerek onları kurtarmak için dünyaya gelecek ve kilise halkı bunu görmezden gelip "Her insan bir günahkar, eğer inanırsan onu kurtarırsın. " olacak. Kendi ülkelerinin Tanrı'nın krallığı olduğunu bilmiyorlar. Bu dünya sonsuz olmak için yaratılmadı, ancak bir başlangıcı ve sonu var.

Bu dünyada var olan her şey yok edilecek. Bu dünya Tanrı'nın olmadığı yerdir, çünkü Tanrı'nın yaşamı yoktur. Dinlenmeyen bir yer Tanrısız bir dünyadır. Tanrı dinlenmenin kendisidir, ama bu dünyanın dinlenmesi yoktur. Dinlenme olsaydı, Tanrı neden insanlara dinleneceğini söylesin ki? Tanrı gökleri ve yeri yarattıktan sonra, Adem ve Havva'yı koymak için Cennet Bahçesi'ni yere koydu, ama Tanrı adamı Cennet Bahçesi'nden kovdu çünkü iyi ve kötüyü bilinen ağacın meyvesini yedi. Bu, Cennet Bahçesi modeli, yani yeryüzü olayları aracılığıyla Tanrı'nın krallığının olaylarını gösterir.

 

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Yaratılış1: 1-2

( Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı . ) Yarat ı l ı ş 1: 1-2 『 Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı .   Yer bo ş tu, yery ü z ü ş ekilleri yoktu; engin karanl ı klarla kapl ı yd ı . Tanr ı 'n ı n Ruhu sular ı n ü zerinde dalgalan ı yordu. 』   Kilisenin halk ı Tanr ı 'n ı n ba ş lang ıç ta her ş eyi yaratt ı ğ ı n ı s ö yl ü yor. "Cennet ve d ü nya" kelimesini anlamal ı y ı z. Cennet, g ö zlerimizle g ö rd ü ğ ü m ü z g ö ky ü z ü de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı anlam ı na gelir. D ü nya i ç inde ya ş ad ı ğ ı m ı z toprak de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı na kar ş ı olan d ü nya (maddi d ü nya). Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı , Tanr ı 'n ı n oldu ğ u yerdir ve d ü nya, Tanr ı 'n ı n Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı ndan ayr ı lmad ı ğ ı maddi bir d ü nyad ı r. Tekvin 1: 1'den gelen kelimeler ö nemlidir ve "g ö klere (utan ç ), topra ğ a (erets), yarat ı l ı ş a (bara)" dikkat etmemiz gerekir. Cenne...
Devamı

Yaratılış1: 4-5

( Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı )   (Yarat ı l ı ş 1: 4-5) Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı .   I ş ı ğ a "G ü nd ü z", karanl ı ğ a "Gece" ad ı n ı verdi. Ak ş am oldu, sabah oldu ve ilk g ü n olu ş tu. 『 Tanr ı , "I şı k olsun" diye buyurdu ve ışı k oldu 』 I ş ı k, "Tanr ı karanl ı ğ ı n d ü nyas ı na ı ş ı k verecek ve bir g ü n bu d ü nyaya ger ç ek ı ş ı k gelecek" vaadini i ç eriyor. Maddenin ı ş ı ğ ı bu d ü nyay ı ayd ı nlat ı r ve ayn ı ş ekilde Tanr ı 'n ı n ger ç ek ı ş ı ğ ı da gelir ve ö l ü ruh ü zerine parlar. Ancak, d ü nyan ı n ı ş ı ğ ı t ü m d ü nyay ı ayn ı anda parlatamaz. I ş ı k gitti ğ inde, karanl ı k gelir ve ı ş ı k geldi ğ inde karanl ı k kaybolur. I ş ı k ve karanl ı k bir arada var olamaz. Tanr ı ı ş ı ğ ı ve karanl ı ğ ı neden b ö ld ü ? Bu, fiziksel olarak b ö l ü nmek anlam ı na gelmez, ancak ger ç ek ...
Devamı

Yaratılış 2: 8-9

(RAB Tanr ı Eden'e do ğ uya do ğ ru bir bah ç e dikti) 『 RAB Tanr ı do ğ uda, Aden'de bir bah ç e dikti. Yaratt ı ğ ı Adem'i oraya koydu.   Bah ç ede iyi meyve veren t ü rl ü t ü rl ü g ü zel a ğ a ç yeti ş tirdi. Bah ç enin ortas ı nda ya ş am a ğ ac ı yla iyiyle k ö t ü y ü bilme a ğ ac ı vard ı . 』 ( Yarat ı l ış   2: 8-9) Tanr ı insan ı yery ü z ü topra ğ ı ndan yapt ı ve hayat ı burnuna ç ekti, onu erkek yapt ı . Bu adam Adem'dir ve Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruh, topra ğ a giren canl ı bir yarat ı kt ı r. B ö ylece, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar Adem'i takip eder ve d ü nyaya ait yarat ı klara girer ve insan olur. Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar topra ğ a girdi ğ inde, ruh ö l ü r ve ruh haline gelir. Ruh kilitli oldu ğ u i ç in Tanr ı ile ili ş ki kopar. B ö ylece Kutsal Kitap "Ruh ö ld ü " der. Tanr ı hayatta kalmak i ç in ö l ü ruhu kutsas ı n...
Devamı