Yaratılış 3: 20-21


O tüm yaşayanların annesiydi

 

『Adem karısına Havva adını verdi. Çünkü o bütün insanların annesiydi.  RAB Tanrı Adem'le karısı için deriden giysiler yaptı, onları giydirdi. 』 (Yaratılış 3: 20-21)

Tanrı Adem'i bu dünyada yarattı ve onu Cennet bahçesine götürdü. Ve eşleştirilmiş kapı ikiye bölünürken, Tanrı kadını Adem'den ayırdı. Bu hikaye, Tanrı'nın krallığında günah işleyen ruhların Mesih'te dünyaya geldiğini açıklıyor.

Adem kadına Havva adını verdi. Adem ve Havva olmak kapının tekrar bir olması demektir. Bu sözlerle, son Adamdem'in ruhlarını kurtaracağı vaadidir. Böylece, kurtarılacak ruhlara yaşayanlar denir. Havva ruhları temsil eder ve bu dünyaya gelen tüm ruhların son Adem'den kurtarılacağı anlamına gelir. Tanrı Adem ile Havva'yı deriden koydu.

Kadın adı yardım etmek demektir. Bepil'e (İbranice: Nefishhai) yardım etmek, çiftin bir tarafına ve yardıma ihtiyacı olan biridir. Yani, Tanrı'nın krallığından dünyaya gelen ruhlar. Adam'ın yardımına ihtiyaçları var. Nefishhai, yeryüzündeki tüm canlılar anlamına gelir. Yani, tüm canlıların (her şeyin) Mesih'in yardımına ihtiyacı vardır. 1 Korintlilerde 15: 35-39『 Ama biri çıkıp, "Ölüler nasıl dirilecek? Nasıl bir bedenle gelecekler?" diye sorabilir.  Ne akılsızca bir soru! Ektiğin tohum ölmedikçe yaşama kavuşmaz ki! Ekerken, oluşacak bitkinin kendisini değil, yalnızca tohumunu -buğday ya da başka bir bitkinin tohumunu ekersin.  Tanrı tohuma dilediği bedeni -her birine kendine özgü bedeni- verir.  Her canlının eti aynı değildir. İnsan eti başka, hayvan eti başka, kuş eti, balık eti başka başkadır. 』 Bütün canlılar dirilir. Zafer farklı olsa da dirilir. Yani "kadın" adı, bu dünyada Mesih'in gücünde dirilişi bekleyen tüm canlılar anlamına gelir.

1 Korintlilerde 15:45『 Nitekim şöyle yazılmıştır: "İlk insan Adem yaşayan can oldu." Son Adem'se yaşam veren ruh oldu. 』 Adem Mesih'in imajıdır ve kadın Mesih'in yardımına ihtiyacı olan yaşayan varlıktır (cennetin ruhları). Böylece, yardım edilen ruh Mesih'le bir olduğunda, Havva adını alır. Romalılarda 5:14『 Oysa ölüm Adem'den Musa'ya dek, gelecek Kişi'nin örneği olan Adem'in suçuna benzer bir günah işlememiş olanlar üzerinde de egemendi. 』

Dünyaya giren ruhlar melek gibi şekillenir. Melekler pozisyonlarını korumadılar, ikamet ettikleri yerleri terk ettiler ve dünyaya girdiler. Böylece öldüklerinde Mesih'te tekrar melek oldular. Matta'da 22:30『 "Dirilişten sonra insanlar ne evlenir, ne de evlendirilir, gökteki melekler gibidirler. 』 İsa dedi. İncil diyor ki, bu topraklarda çamur içinde giyinmişler ve Tanrı'nın krallığında göksel konutlar (evler, kıyafetler) giyiyorlar. ” derileri giydirdik. Deriler, Fısıh kuzusunu simgelemektedir. İsa koyunların çobanıdır. Yeremya'da 50: 6『 "Halkım yitik koyunlardır, Çobanları onları baştan çıkardı. Dağlarda başıboş dolandırdılar onları, Dağ, tepe avare dolaştılar, Kendi ağıllarını unuttular. 』

『Hepimiz koyun gibi yoldan sapmıştık, Her birimiz kendi yoluna döndü. Yine de RAB hepimizin cezasını ona yükledi. 』 (Yeşaya 53: 6) Bu yüzden İsa, "aldatılan ve yanlış yöne giden ruhlar" için Fısıh kuzu olarak ölüyor. Bu anlam İsa adında. İsa "Yehova Kurtarır" anlamına gelir. Bu, Yehova'nın ete dünyaya geldiği ve halkını (ruhlarını) çarmıhta ölümle kurtardığı anlamına gelir.

Filipililer 2: 6-8『 Mesih, Tanrı özüne sahip olduğu halde, Tanrı'ya eşitliği sımsıkı sarılacak bir hak saymadı. Ama kul özünü alıp insan benzeyişinde doğarak ululuğunu bir yana bıraktı. İnsan biçimine bürünmüş olarak ölüme, çarmıh üzerinde ölüme bile boyun eğip kendini alçalttı. İsa Mesih, Tanrı'nın krallığında Rab Tanrı'dır. Thomas İsa'dan Tanrı'yı ​​göstermesini istediğinde, İsa "Bana bakarsan, Baba'yı gördün" dedi. Bu İsa ve Göksel Baba'nın bir olduğu anlamına gelir. İsa çarmıhta ölmeden önce dua ettiğinde, öğrencilerin biri olması için dua etti. Yuhanna'da 17:21『 Hepsi bir olabilir; Baba olarak, bende ve bende sana, onlar da bizden biri olabilirler: dünya beni gönderdiğine inanabilir.』

Aziz Mesih'te olduğunda, aziz Tanrı ile birdir. Tanrı'dan ayrılan ve bu dünyaya gelen ruhlar, Tanrı ile bir olmak ve Tanrı'nın imajını geri kazanmak için deri giysiler (Kuzu: Mesih) giyiyorlar. Birçok insan Tanrı'nın imajını bir karakter olarak yanlış anlar.『Tanrı insanı kendi suretinde yarattı. Böylece insan Tanrı suretinde yaratılmış oldu. İnsanları erkek ve dişi olarak yarattı. 』 (Tekvin 1:27). Tanrı'nın imgesi insan gözünün gördüğü şey değildir. Yuhanna'da 4:24『 Tanrı ruhtur, O'na tapınanlar da ruhta ve gerçekte tapınmalıdırlar." 』 Ruh canlılarda Kutsal Ruh'un gücü ile ortaya çıkar. Bu Tanrı'nın imgesidir. Koloseliler 1:15'de,『Görünmez Tanrı'nın görünümü, bütün yaratılışın ilk doğanı O'dur. 』

İsa, Tanrı'nın suretinde görünen olandır. İmge şudur: Tanrı Ruhu, İsa Mesih'te Kutsal Ruh'un gücü ile görünür ve görünmez Tanrı görünür Tanrı olarak görünür.

Yeryüzünde doğan tüm insanlarda Tanrı'nın imajı (ruhu) öldü. Toprakta sıkışıp kalarak Tanrı'nın krallığını tanımanın bir yolu yoktur. Böylece, Mesih'e girdiğimizde, Tanrı'nın imajı Tanrı'yı ​​tanımak ve Tanrı ile bir olmak haline gelir. Tanrı'nın Adem ve Havva'yı deri giysilerle giydirmesi, Tanrı'nın yeryüzüne bir kuzu olarak kendi kendine ineceği, ruhlarını koruyacağı ve onları Tanrı'nın krallığına geri götüreceği anlamına geliyordu. Deri giysi, Mesih'i sembolize eder ve Nuh'un Günü'nün Gemisi ile aynı anlama sahiptir.
Mesih neden bu dünyaya ruhlar getiriyor ve ruhları Tanrı'nın krallığına geri getiriyor? Çünkü onlar koyun. Çünkü koyunlar Şeytan tarafından aldatılmakta ve yoluna devam etmektedir. İsa, koyunların çarmıhın ölümünden geçmesi için kapıyı (haç) yapar. Tövbe edip dönenler dar bir kapıdan girecek. Koyunlar çobanın sesini duyup döndüğünde, dönen kişi yaşar.

 

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Yaratılış1: 1-2

( Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı . ) Yarat ı l ı ş 1: 1-2 『 Ba ş lang ıç ta Tanr ı g öğü ve yeri yaratt ı .   Yer bo ş tu, yery ü z ü ş ekilleri yoktu; engin karanl ı klarla kapl ı yd ı . Tanr ı 'n ı n Ruhu sular ı n ü zerinde dalgalan ı yordu. 』   Kilisenin halk ı Tanr ı 'n ı n ba ş lang ıç ta her ş eyi yaratt ı ğ ı n ı s ö yl ü yor. "Cennet ve d ü nya" kelimesini anlamal ı y ı z. Cennet, g ö zlerimizle g ö rd ü ğ ü m ü z g ö ky ü z ü de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı anlam ı na gelir. D ü nya i ç inde ya ş ad ı ğ ı m ı z toprak de ğ il, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı na kar ş ı olan d ü nya (maddi d ü nya). Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı , Tanr ı 'n ı n oldu ğ u yerdir ve d ü nya, Tanr ı 'n ı n Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı ndan ayr ı lmad ı ğ ı maddi bir d ü nyad ı r. Tekvin 1: 1'den gelen kelimeler ö nemlidir ve "g ö klere (utan ç ), topra ğ a (erets), yarat ı l ı ş a (bara)" dikkat etmemiz gerekir. Cenne...
Devamı

Yaratılış1: 4-5

( Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı )   (Yarat ı l ı ş 1: 4-5) Tanr ı ı ş ı ğ ı n iyi oldu ğ unu g ö rd ü ve onu karanl ı ktan ay ı rd ı .   I ş ı ğ a "G ü nd ü z", karanl ı ğ a "Gece" ad ı n ı verdi. Ak ş am oldu, sabah oldu ve ilk g ü n olu ş tu. 『 Tanr ı , "I şı k olsun" diye buyurdu ve ışı k oldu 』 I ş ı k, "Tanr ı karanl ı ğ ı n d ü nyas ı na ı ş ı k verecek ve bir g ü n bu d ü nyaya ger ç ek ı ş ı k gelecek" vaadini i ç eriyor. Maddenin ı ş ı ğ ı bu d ü nyay ı ayd ı nlat ı r ve ayn ı ş ekilde Tanr ı 'n ı n ger ç ek ı ş ı ğ ı da gelir ve ö l ü ruh ü zerine parlar. Ancak, d ü nyan ı n ı ş ı ğ ı t ü m d ü nyay ı ayn ı anda parlatamaz. I ş ı k gitti ğ inde, karanl ı k gelir ve ı ş ı k geldi ğ inde karanl ı k kaybolur. I ş ı k ve karanl ı k bir arada var olamaz. Tanr ı ı ş ı ğ ı ve karanl ı ğ ı neden b ö ld ü ? Bu, fiziksel olarak b ö l ü nmek anlam ı na gelmez, ancak ger ç ek ...
Devamı

Yaratılış 2: 8-9

(RAB Tanr ı Eden'e do ğ uya do ğ ru bir bah ç e dikti) 『 RAB Tanr ı do ğ uda, Aden'de bir bah ç e dikti. Yaratt ı ğ ı Adem'i oraya koydu.   Bah ç ede iyi meyve veren t ü rl ü t ü rl ü g ü zel a ğ a ç yeti ş tirdi. Bah ç enin ortas ı nda ya ş am a ğ ac ı yla iyiyle k ö t ü y ü bilme a ğ ac ı vard ı . 』 ( Yarat ı l ış   2: 8-9) Tanr ı insan ı yery ü z ü topra ğ ı ndan yapt ı ve hayat ı burnuna ç ekti, onu erkek yapt ı . Bu adam Adem'dir ve Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruh, topra ğ a giren canl ı bir yarat ı kt ı r. B ö ylece, Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar Adem'i takip eder ve d ü nyaya ait yarat ı klara girer ve insan olur. Tanr ı 'n ı n krall ı ğ ı nda g ü nah i ş leyen ruhlar topra ğ a girdi ğ inde, ruh ö l ü r ve ruh haline gelir. Ruh kilitli oldu ğ u i ç in Tanr ı ile ili ş ki kopar. B ö ylece Kutsal Kitap "Ruh ö ld ü " der. Tanr ı hayatta kalmak i ç in ö l ü ruhu kutsas ı n...
Devamı